Казанская, Владимирская, Скоропослушница, Неупиваемая Чаша — в чем разница между этими ликами Богородицы, разбираемся с батюшкой, иереем Евгением Покаместовым.
Первый большой церковный праздник года (а церковный год начинается у православных 14 сентября и называется Новолетием) — Рождество Пресвятой Богородицы. Говоря простым языком — день рождения Девы Марии, Матери Иисуса Христа.
По случаю этого праздника, который православные христиане отмечают 21 сентября, мы решили рассказать, как ориентироваться в иконах Богородицы, особенно если их несколько в одном храме.
Три типа и сотни названий — как не запутаться
Существует три основных типа написания икон Божией Матери: Елеуса, Одигитрия, Оранта. И к одному типу может относиться несколько сотен образов с разными названиями.
Названия икон Богородицы чаще всего объясняются местом, где икону впервые нашли или где она прославилась, какое чудо с ней связано. Так, например, образ Казанской Богородицы был обретен в Казани в 1579 году: по преданию, девочка увидела сон, в котором Богородица указала ей на пепелище после пожара, там и нашли икону.
Еще один пример — Новгородская икона Божией Матери «Знамение». Ее название связано с чудом: во время осады города икона «прослезилась» (стрела осаждающих попала в лик). То был знак глубокой скорби Матери Спасителя по поводу братоубийственной войны суздальцев и новгородцев.
Теперь расскажем подробнее о типах написания икон Богородицы.
Елеуса —«милующая»
Именно так в переводе с греческого языка звучит название этого типа икон Богородицы. Еще одна вариация — «Умиление». На таких иконах Богородица нежно прижимает к себе Младенца — их лица почти соприкасаются.
В этом образе передано предчувствие беды: Богоматерь осознает, что Сыну суждено принять смерть на Кресте ради спасения человечества. К числу известных икон данного типа относятся Феодоровская, Владимирская, «Взыскание погибших», Угрешская («Взыграние младенца»).
Для справки: образов икон Богородицы примерно 700, но это число постоянно меняется: появляются новые, и их почитают наравне с уже известными. Тем не менее в календаре Русской Православной Церкви упоминается лишь около 260 чтимых и чудотворных икон Девы Марии.
Одигитрия — «Путеводительница»
Название этого типа икон — также перевод с греческого. На таких образах Богородица одной рукой бережно держит Младенца Христа, а второй — указывает на Него. Она словно направляет взгляд молящегося к Своему Сыну — к нашему Спасителю. Христос на иконе одной рукой благословляет Свою Мать, а в другой сжимает свиток, который символизирует Евангелие.
Казанская, Иверская, Смоленская — самые известные иконы данного типа.
Оранта — «Молящаяся»
Слово происходит от латинского orans, что переводится как «молящийся». Подобный тип написания икон также называют «Знамение»: руки Богородицы воздеты к небу — это молитвенный жест, символизирующий возношение души и мыслей к Богу, обращение к Нему с просьбой или благодарностью. Ладони, раскрытые наружу, символизируют заступническую молитву.
На груди Пречистой Девы — образ Младенца Христа: он размещается в круглом медальоне или на уровне груди Богоматери.
Так раскрывается смысл: Божия Матерь возносит молитву за весь мир, обращаясь к Спасителю.
Иконы третьего типа: «Неупиваемая Чаша», а также иконы «Знамение», например, Курская-Коренная.
Есть и четвертый тип написания икон Божией Матери — Акафистный, но богословы и иконописцы не выделяют его в самостоятельный. Тем не менее, мы хотим вас с ним познакомить.
Акафистная
Акафистный тип икон — это образы Богородицы, которые как будто «собраны» из слов хвалебных песнопений (акафистов). На таких иконах можно увидеть любой из трех описанных выше иконографических типов: «Умиление», «Одигитрию», «Оранту», но изображение будет дополнено разными сюжетами.
Для примера: икона «Всех скорбящих Радость». Рядом с Богородицей на ней рисуют больных, плачущих людей и ангелов — и тем самым показывают, что Она помогает всем, кому тяжело.
То есть акафистная икона — это не просто «портрет», а целая картина-рассказ, где каждый элемент — отсылка к словам молитвы.
История появления разных типов написания
Все типы икон формировались исторически. И Оранта — наиболее древняя иконография: ее прообразы появились еще в римских катакомбах II–III веков. На них изображена женщина с воздетыми руками, без Младенца.
Чуть позже, в IV–V веках, к Оранте «добавляют» изображение Христа: сначала в виде медальона на груди («Великая Панагия»), но сама поза — та же, древнейшая.
Тип Одигитрия формируется к VI веку. Первые достоверные изображения присутствуют на алтарных преградах и даже монетах Византии.
Елеуса (Умиление) — оформляется позже всех, примерно к XI–XII векам. Хотя отдельные элементы (припадание Младенца к щеке) встречались и раньше.
Разумеется, этими типами не исчерпывались композиции икон Богородицы. Просто это наиболее распространенные.
Современные иконописцы используют не только три сложившихся типа композиции, но и ориентируются на самые разные образцы древности. Выбор зависит от богословской идеи, которую хочет передать иконописец.
Так, к примеру, Одигитрию пишут, когда хотят подчеркнуть Боговоплощение. Христос здесь — Путь, Истина и Жизнь, а Мария указывает на Него. Никакого отношения к путешествиям это не имеет — перед нами отсылка к евангельским словам Самого Христа.
Елеуса — акцент делается на тайне Воплощения и Материнской любви. Это образ личной, сердечной молитвы, сострадания и будущих страстей Христовых.
А Оранта — это образ молитвы Богородицы за Церковь, ее часто пишут на алтарных воротах или на монументальных фресках.
Для справки: любая спецификация образов Богородицы — «эта хранит в дороге, а эта — убережет воинов, эта лечит зубную боль, а эта — глазную» — большое заблуждение. Если кто-то утверждает подобное, то он грешит против догмата об иконопочитании. Выбирать икону нужно по принципу: какая больше нравится, к какой больше лежит сердце. Вот и все.
Ставя свечу перед иконой Богородицы, важно понимать, что молитесь вы не самой иконе. Разные образы — это лишь способы изобразить Деву Марию, но перед каждым из них верующие обращаются к одной и той же Небесной Заступнице.